Останній тиждень земного служіння Ісуса Христа

Після трьох років служіння настав момент, коли Ісус Христос мав здійснити Свою велику і вічну жертву, що ознаменувало кінець Його земного служіння та виконання того, що давно передрікали пророки.

Останній тиждень земного служіння Ісуса Христа — тиждень Його Спокутної жертви — складається з низки подій, які свідчать про Нього як про Спасителя людства та розкривають Його найглибші вчення.

Тріумфальний вхід — День перший

Єрусалим гудів від метушні, адже наближалася Пасха. Багато людей приїхали до міста, щоб взяти участь у святі. Тріумфальний вхід Спасителя описаний у Матвія 21:1–11; Марка 11:1–11; Луки 19:29–44 та Івана 12:12–19. Згідно з Писаннями, Ісус Христос увійшов до Єрусалима верхи на молодому віслюку.

Це мало глибоке значення, оскільки виконувало слова пророка Захарії (Захарія 9:9):

«Радій вельми, о дочко Сіону, веселись, дочко Єрусалиму! Ось Цар твій до тебе іде, справедливий і повний спасіння, покірний, і їде на ослі, і на молодім віслюкові, синові під’яремної».

У той момент Христос недвозначно і сміливо дав зрозуміти, що Він — Месія. Старійшина Брюс Р. Макконкі навчав:

«Усі деталі цього виняткового епізоду в сукупності ще більше свідчили про особистість центральної постаті цієї сцени. Це було так, ніби Ісус говорив: “Багато разів Я прямо і через очевидні висновки казав вам, що Я — Месія. Мої учні також свідчать про це. Тепер Я приходжу до вас як Цар Ізраїля, саме так, як передрікали давні пророки; і навіть ваша участь у цій події сама по собі є свідченням того, що Я — Той, Хто мав прийти, щоб викупити Мій народ”».(McConkie, DNTC, Vol. 1, pp. 577–78)

Того ж дня Спаситель навчав греків, що Його смерть необхідна для виконання Божого плану (Івана 12:20–36), навівши змістовну аналогію про пшеничне зерно, що падає в землю. Він також благословив Своїх учнів витримати майбутнє руйнування Єрусалима (Марка 11:11) і плакав, дивлячись на місто (Луки 19:41).

Очищення храму — День другий

Найвідомішою подією цього другого дня є те, як Спаситель вигнав тих, хто купував і продавав у храмі. Ця розповідь міститься у Матвія 21:12–16; Марка 11:15–18 та Луки 19:45–48.

У Матвія 21:15 сказано:

«А первосвященики й книжники, побачивши чуда, які Він вчинив, і дітей, що в храмі вигукували: “Осанна Сину Давидовому!”, обурилися».

Слово, перекладене тут як «діти», згідно з Перекладом Джозефа Сміта, стосується «синів царства».

«Це були не хлопчики чи малі діти, як припускає Біблія, а учні — члени Церкви, люди, які мали свідчення про божественність Ісуса. Саме від цих дорослих “синів царства”, цих членів Церкви, які через покаяння та хрищення стали “як новонароджені немовлята” у Христі (1 Петра 2:2), Він отримав досконалу хвалу. Як вона могла виходити від когось іншого, окрім тих, хто знав і підкорявся спонуканням Святого Духа?»(McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 585)

Також на другий день Ісус Христос прокляв безплідну смоковницю. Посібник семінарії навчає:

«Прокляття смоковниці Спасителем дало кілька важливих уроків. Смоковниця могла слугувати уособленням розбещених релігійних лідерів юдеїв, які зовні демонстрували благочестя, але не мали справжньої праведності. У цьому ключі подія навчила, що всі ми повинні прагнути жити у відповідності до того, у що ми віримо і чого навчаємо.

Прокляття смоковниці також стало наочною ілюстрацією уроку, який Спаситель дав раніше у Своєму служінні в притчі про смоковницю (див. Луки 13:6–9): усі повинні покаятися або загинути. Побачивши реакцію учнів на прокляття смоковниці, Спаситель також використав цю нагоду, щоб навчити їх про силу віри, здатної творити ще більші чудеса, ніж те, свідками якого вони щойно стали».

Оливна гора — День третій

Цього дня Спаситель Ісус Христос розповів багато Своїх найвідоміших притч на Оливній горі:

• притчу про двох синів (Матвія 21:28–32),
• притчу про злих виноградарів (Матвія 21:33–41; Марка 12:1–9; Луки 20:9–16),
• притчу про відкинутий камінь (Матвія 21:42–46; Марка 12:10–12; Луки 20:17–18),
• притчу про весільний бенкет і весільний одяг (Матвія 22:1–14),
• притчу про десятьох дів (Матвія 25:1–13),
• притчу про таланти (Матвія 25:14–30).

Також саме цього дня Ісус зіткнувся зі Своїми опонентами через питання про податок (Матвія 22:15–22; Марка 12:13–17; Луки 20:19–26). Фарисеї, книжники, іродіани та всі ті, хто протистояв Спасителю, намагалися заманити Його в пастку і змовилися, щоб засудити Його до смерті (Івана 11:53) — змова, яка оформилася саме того дня.

Їхньою метою було змусити Христа суперечити Самому Собі, але Ісус відповів з великою мудрістю:

«…Тож віддайте кесареве кесареві, а Боже — Богові».(Матвія 22:21)

Іншими словами: «Не будьте несправедливими: віддавайте кесареві те, що належить йому; і водночас не будьте безбожними: віддавайте Богу те, що Боже».

«Мудрість цієї відповіді визначає межі подвійного суверенітету і роз’яснює юрисдикцію двох сфер — небесної та земної. Зображення монархів, викарбуване на монетах, вказує на те, що земні речі належать земному правителю. Образ Бога, закарбований у серці та душі людини, означає, що все її єство і всі сили належать Богу і повинні використовуватися в служінні Йому…»(Howard W. Hunter, CR, April 1968, p. 65)

Також цього дня Ісус Христос навчав про дві найбільші заповіді (Матвія 22:34–40; Марка 12:28–34), про Страшний суд (Матвія 25:31–46) та про пожертву вдови (Марка 12:41–44; Луки 21:1–4).

День четвертий

Писання не згадують, що робив Спаситель у цей день. Можливо, Він провів цей час у колі Своїх учнів.

Остання вечеря та Гефсиманія — День п’ятий

Цього дня відбулося багато знаменних подій: пасхальна вечеря (Луки 22:15–18), обмивання ніг учням (Івана 13:1–20), встановлення причастя (Матвія 26:26–29; Марка 14:22–25; Луки 22:19–20), включаючи викриття зрадника за столом і передвіщення смерті Христа (Івана 13), а також велика заступницька молитва Ісуса Христа за нас у Гефсиманії (Івана 17:1–26).

Щодо встановлення причастя, старійшина Джеймс Е. Талмейдж писав:

«Поки Ісус з Дванадцятьма ще сидів за столом, Він узяв хліб і, побожно подякувавши та благословивши його, освятив, дав кожному з апостолів частину, кажучи: “Прийміть, їжте; це тіло Моє”; або, згідно з більш розширеним описом: “Це тіло Моє, що за вас віддається: це чиніть на спомин про Мене”. Потім, узявши чашу з вином, Він подякував, благословив її і подав їм із наказом: “Пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів. Кажу ж вам, що віднині не буду пити від цього плоду виноградного до того дня, коли питиму його новим із вами в Царстві Мого Отця”. У такий простий, але вражаючий спосіб було встановлено обряд, відомий відтоді як Таїнство Вечері Господньої. Хліб і вино, належним чином освячені молитвою, стають символами тіла і крові Господа, які слід приймати з благоговінням і на спомин про Нього».(Jesus the Christ, pp. 576–77)

Після цієї останньої зустрічі з усіма Своїми апостолами Христос пішов до Гефсиманського саду.

«Саме там Ісус узяв на Себе гріхи світу за умови покаяння. Саме там Він страждав понад те, що могла винести людська сила. Саме там Він стікав кров’ю з кожної пори. Саме в Гефсиманії Він відчував таку велику муку, що був готовий просити, аби ця гірка чаша обминула Його — і саме там Він зробив Свій остаточний вибір виконати волю Батька. Саме там ангел спустився з небес, щоб зміцнити Його в годину найбільшого випробування. Багато людей були розіп’яті, і муки та біль такого покарання є надзвичайними, але тільки одна особа — Син Божий — схилилася під тягарем страждань, що випали на Його долю тієї темної ночі, тієї ночі, коли Він спустився нижче всього, готуючись піднятися вище всього».(McConkie, DNTC, Vol. 1, pp. 774–75)

Хрест — День шостий

Протягом цього дня наш Спаситель був зраджений Юдою Іскаріотом (Матвія 26:47–50; Марка 14:43–45; Луки 22:47–48; Івана 18:3–4), приведений до тогочасної влади і засуджений (Матвія 27:1–2; Марка 15:1; Луки 22:66–71; Івана 18:15–18), а також побитий і висміяний (Матвія 27:39–44; Марка 15:29–32; Луки 23:35–37).

Ісус Христос був приведений на Голгофу і, проголосивши великі істини з Хреста (Луки 23:34, 43, 46; Івана 19:26–30; Матвія 27:46), віддав Свій дух.

«Ісус Христос помер. Його життя не було забране у Нього, окрім як з Його власної волі. Яким би солодким і бажаним не був би спокій смерті на будь-якому з ранніх етапів Його страждань від Гефсиманії до хреста, Він жив, доки все не було виконано так, як було призначено. В останні дні було чути голос Господа Ісуса, який підтверджував реальність Його страждань і смерті, а також вічну мету, досягнуту цим. Слухайте Його слова і зважайте на них: “Бо ось, Господь, ваш Викупитель, витерпів смерть у плоті; отже, Він витерпів біль усіх людей, щоб усі люди могли покаятися і прийти до Нього” (УЗ 18:11)».(Talmage, Jesus the Christ, pp. 639–40)

Йосип з Ариматеї забрав Спасителя і поклав Його в гробницю.

Гробниця — День сьомий

До входу в гробницю, де лежав Христос, привалили камінь, а на варті поставили солдатів (Матвія 27:62–66).

Воскресіння — День перший

Наш Господь і Спаситель воскрес із мертвих у перший день тижня, на третій день після Своєї смерті (Матвія 28; Марка 16; Луки 24; Івана 20), з’явившись спочатку Марії Магдалині, а згодом — Своїм учням.

Щодо Воскресіння старійшина Д. Тодд Крістофферсон навчав:

«Воскресіння Христа показує, що Його існування є незалежним і вічним. Завдяки Своїй Спокуті та Воскресінню Ісус Христос подолав усі аспекти Падіння. Фізична смерть буде тимчасовою, і навіть духовна смерть має кінець, оскільки всі повертаються в присутність Бога, принаймні тимчасово, щоб бути судженими. Ми можемо мати абсолютну довіру та впевненість у Його силі подолати все інше і дарувати нам вічне життя».

Завдяки Йому смерть — це не кінець. Завдяки Спасителю ми можемо повернутися, щоб жити з Богом, а також можемо знайти радість, спокій і втіху в цьому земному житті.

У день Свого воскресіння наш Учитель змінив хід людської історії та зробив можливим наше возз’єднання з тими, кого ми любимо.